فينفرد كلّ واحدٍ منهما ببعض التركة « 1 » . فقد ردّه الشيخ الصدوق بعد أن أخرجه من كتاب الكافي ، بقوله : « لستُ أُفتي بهذا الحديث ، بل أُفتي بما عندي بخطّ الحسن بن علي العسكري عليه السلام » « 2 » . والاستدلال بهذا الموقف غير تامٍّ ؛ لأنّه لا يدلّ على أكثر من حصول التعارض بين حديث الكافي ، وبين ما أفتى به الصدوق ممّا كان عنده بخطّ الإمام عليه السلام . والصدوق لم يطعن برواته وإنّما وجد معارضاً أقوى فعمل به ، والتعارض لا يدلّ على وضع أحد المتعارضين ، إذْ قد يكون المتروك منهما خرج تقيّةً ، ونحو ذلك من الوجوه غير المنافية لدعوى الاطمئنان . ويدلّ عليه أنّ الشيخ الطوسي قد ردّ كلام الصدوق وجمع بين الخبرين بضرب من التأويل المقبول « 3 » وأيّده على ذلك صاحب الوافي « 4 » . ومنها أيضاً حديث الكافي المرويّ عن الحسن بن راشد في باب صيام الترغيب « 5 » ، فقد ردّه الشيخ محمّد بن الحسن بن الوليد ( ت / 343 ه ) صراحةً ، وتبعه الشيخ الصدوق ، فقال : « أمّا خبر الصلاة يوم غدير خُمّ والثواب المذكور فيه لمن صامه ، فإنّ شيخنا محمّد بن الحسن كان لا يصحّحه ، ويقول : إنّه من طريق محمّد بن موسى الهَمَداني ، وكان غير ثقةٍ ، وكلّ ما لا يصحّحه ذلك الشيخ قدس سره ولم يحكم بصحّته من الأخبار فهو عندنا متروك غير صحيح » « 6 » . وهذا الكلام صريح بعدم صحّة خبر الكافي عند الشيخ الصدوق بنظر المستدلّ !

--> ( 1 ) . فروع الكافي : ج 7 ص 49 ح 2 باب 34 من كتاب الوصايا . ( 2 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 151 ح 523 و 524 باب الرجلين يوصي إليهما فينفرد كلّ واحد منهما بنصف التركة . ( 3 ) . الاستبصار : ج 4 ص 118 ح 448 - 449 باب 73 من كتاب الوصايا . ( 4 ) . الوافي : ج 4 ص 24 من المجلّد السابع - أبواب الوصايا . ( 5 ) . فروع الكافي : ج 3 ص 148 - 149 ح 1 باب 3 من كتاب الصيام . ( 6 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 55 ح 241 باب صوم التطوّع وثوابه .